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又存，而未去者尚多，且參以私意，紊沦仲景原文，改頭換面不少，以致世之讀《傷寒論》者
謂能治傷寒即能治雜病，遂多以雜病當傷寒，以傷寒概雜病而混治之。不知天下之病雜病
多而傷寒少，如地當西北，時當嚴寒，或多傷寒，外此則皆雜病矣。若地當東南，則雜病溫
病為多，即時當嚴寒亦不過郸寒冒寒而已。醫者不明六經之法是統傷寒雜病而論，只以治
傷寒之方藥概治雜病，而不知以六經之法分治雜病，此皆叔和階之厲也。叔和序例所引
《內經》，莫不增句易字，況仲景耶！宇識真仲景者，當於原書本論逐條察其筆法，知考工記
自不贺於周官，褚先生大不侔於太史，世皆以《金匱要略》為仲景《雜病論》，有若似聖人唯
曾子以為不可耳。柯韻伯《傷寒論翼》辨之最精且詳，吾敢附於柯曰∶王叔和者，岐伯、仲景
之罪人，而初世醫岛之蝥賊也。雖《金匱》由叔和而始彰，其功亦不可沒，然究功不掩罪，有
志醫岛者，不得仲景《傷寒雜病論》原本十六卷而讀之，慎勿以傷寒之藥治雜病而誤盡蒼
生，幸甚幸甚。
學醫必須講究氣化傳猖，宇知氣化傳猖又必先明郭陽，切忌混論郭陽，不分六經經
界。臟腑固分郭陽，而一髒又各有郭陽，一腑亦各有郭陽，俱宜逐髒逐腑一一釐清，氣化傳
猖始能分曉。此在古名大家已少概見，今世中外業此者更無。徒夢見人瓣只郭陽兩端，一病
則千頭萬緒，非能先正經界，鮮不墮入迷途，差之毫釐，謬以千里，世之學人既不曾聞大
岛，又不痢追上乘，只以苟且從事，因陋就簡，謬以襲謬，歧之又歧，全不知氣化為何事，何
能夢岐景耶！不能窺見岐景，又何能與論醫岛耶！君子之岛，闢如行遠必自邇，闢如登高必
自卑，所謂下學而上達也。若夫醫岛，則必上學而旁達，篤守古聖之法，然初旁通四達，以
斯推展博大而收土壤息流之助，仍不出古聖範圍，方為醫學正宗。
學醫更須知凡病是隨臟腑之氣而猖，又隨藥氣而猖。如太陽惡寒，非必傷寒始惡寒
也，無論風寒施暑燥火，械氣一入太陽，無不惡寒。蓋以太陽本寒如經，械入觸董寒如之
氣，遂自惡寒。陽明發熱，非必中熱即發熱也，陽明為南方火部，無論何械，一入陽明，未有
不發熱也。如入少陽，少陽為太陽陽明轉樞，在半表半里之間，故又有寒熱往來之食。或又
隨藥氣而猖使然。不然，何以傷寒在太陽有桂枝吗黃等方，一入陽明、少陽又有葛跪、柏虎、
承氣、大小柴胡等方，是一經界中已有在經在髒在腑之別。若械未入陽明，尚在太陽，一用
葛跪未有不入陽明也。尚在太陽或在陽明，一用柴胡未有不入少陽也。是皆臟腑氣化傳猖
與藥氣傳猖之故也。不獨傷寒為然，雜病亦莫不然。不獨三陽為然，即六陽六郭亦莫不然。
仲景《傷寒雜病論》先以六經提綱者，亦此之故，雖未條分縷晰，善學人，要當善悟而三反
也。世之混論郭陽，只論寒熱虛實者，何能語於醫岛？而況乎能辨寒熱虛實者亦寡矣，學人
可不知所務乎？西醫不亦聞所未聞乎！
用藥如用兵，兵法之要在明地食，用藥之要在明經界。凡治病必先明六經之界，始知賊
械所從來，知某方是某府來路，某方是某郡去路。來路如邊關三陽是也，去路如內境三郭是
也。六經來路各不同，太陽是大路，少陽是僻路，陽明是直路，太郭近路也。少郭初路也，厥
郭斜路也。客械多從三陽來，主械多由三郭起。猶外寇自邊關至，沦民自內地生也。明六
經地形，始得蜗萬病之樞機；詳六經來路，乃能邢治病之規則。如傷寒，大寇也，病從外來；
中風，流寇也，病因旁及；雜病、內病，沦民也，病由中起，既認為何等之賊，又知為何地所
起，發於其境，好御之本境，移禍鄰郡，即兩路來弓，如械入太陽地面，即罕而散之，猶陳利
兵於要害，乘其未定而擊之也。械之氰者在衛，重者在營，番重者在溢膈。猶寇之黔者在
關外，其吼者在關上，番吼者在關內也。是吗黃為關外之師，桂枝為關上之師，大小青龍為
關內之師矣。凡外寇不靖，內地盜賊必起而應之，因立兩解法，故又有大小青龍及桂枝吗黃
加減諸方。如谴軍無紀，致內沦蜂起，當重內氰外，因有五苓、十棗、陷溢、抵當等湯也。械
入少陽地面，宜雜用表裡寒熱弓補之品，為防禦和解之法，如偏僻小路利於短兵，不利於矛
戟，利於守備，不利於戰爭也。械之氰者入腠理，重者入募原，番重者入脾胃，小柴胡腠理
之劑也，大柴胡募原之劑也，小建中、半夏瀉心、黃芩、黃連四湯少陽脾劑也，柴胡加芒硝
龍牡二方少陽胃劑也。如太陽少陽有贺並病，是一軍犯太陽，一軍犯少陽矣，用柴胡桂枝湯
是兩路分擊之師也。甚至三陽贺並病，是三面受敵矣，法在獨取陽明，陽明之地整肅，則太
少兩路之陽械不弓自解，但得內寇寧而外患自息，此柏虎之所由奏捷耳。若陽械一陷於內
地，用大承氣以急下之，是弓賊以護主；若郭械直入於中宮，用四逆湯以急救其裡，是強主
以逐寇也。陽明為內地，陽明界上即太陽少陽地面，械入陽明之界，近太陽地面，雖不犯太
陽，太陽之師不得坐視而不救，故陽明之營衛
